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• TAS2015除了有大家熟悉的Venus、Stockfisch（老虎魚）與LINN等頂尖發燒唱片廠的年度佳作之外，今年的重頭戲是極光音樂與日本King Records的合作。

商品訊息描述:

TIME時代雜誌

《迪恩蕭士塔克：回家的路》 家園中煙硝四起，遍地裡殘垣破瓦，回家的路竟如此艱辛 這是一張有關於十七、十八世紀愛爾蘭民族被迫遷徙，數十萬人一夕之間喪失家園的回憶錄。藉由玻璃琴清麗的樂音，我們彷彿又回到砲聲隆隆、戰火四起的愛爾蘭高地，高原的空氣中，遍布著火紅的烈焰與刺鼻的硫磺味，煙塵中、破損的磚牆邊傳出陣陣幼兒恐懼而顫抖的求援，與戰地裡呼天搶地的悲鳴。 在愛爾蘭一個樸質的小村莊，有一對青梅竹馬的戀人，他們常常躺在廣闊的草原上，看著湛藍的天。甜蜜地談論著小兩口美好的未來，但是，一場貴族間權力鬥爭的戰爭粉碎了他們的美夢。戰爭爆發後，在逃亡的日子裡，他們目睹熊熊大火吞噬自己苦心經營的一切，在親人離散、情人也在漫漫塵沙中失去蹤跡的狀況下，他們不知道何時才能再回到自己的故鄉。數十萬的人，展開一場不知何時才有止境的流浪生活。 沒有一頓溫飽的食物、沒有一張安穩的床。夜裡，常常傳來人們悲苦的祈求：「悲憫的上天呀！請賜予我們和平，希望再也沒有苦難降臨，我們懇求家鄉的戰火早日平熄，我們才能找到回家的路。」 玻璃琴發明於十八世紀，發聲處為一水平紡錘狀的玻璃座。裏面充滿水，演奏者用腳踩踏板，使其迴轉錘中的水，再以沾使的手指，巧妙的摩擦玻璃使其發出高低分名的樂音。本輯以玻璃琴為主要演奏樂器，玻璃琴材質堅固，音色質地細膩且澄澈，充滿綿密的情感。當玻璃琴在歐陸被廣泛使用時，正是愛爾蘭民族被迫遷徙的年代。玻璃琴特殊的音色，用來描繪這段歷史著實貼切！ 曲目： 01. The Parting Glass 02. I Once Loved A Lass 03. The Rights Of Man 04. O'Caroland's Farewell To Music 05. The Ash Grove 06. Danny Boy 07. Mairi's Wedding 08. All Through The Night 09. The Blue Bells Of Scotland 10. The Irish Washerwomwan 11. Such Merry As We Two Have Been 12. The Minstrel Boy 13. McPherson's Farewell 14. Scotland The Brave 《絕對的聲音TAS 2015》 挑 戰 最 挑 剔 的 耳 朵 畫家筆下天真無邪的孩子 勾畫出美麗的兒時情景 渾厚的低音提琴娓娓訴說著 無止盡的思念 俄羅斯肖像畫大師康斯坦丁．馬科夫斯基（Konstantin Egorovich Makovsky，1839-1915）筆下的「巴拉席夫家的孩子」（Mr. Balashov’s Children）描繪出孩童的天真純潔，彷彿兒時的情景歷歷再現，畫作與音樂共同刻劃出TAS2015想要傳遞的美麗時光。 故鄉的櫻花是否依然美麗綻放，山谷中清澈的小河是否依舊潺潺流着，兒時一同嬉戲的朋友，是否像我思念他們一樣的思念？ 首曲日本童謠「紅蜻蜓」，喚起腦海中的兒時情景，低音大提琴搭配管風琴的渾厚低頻，帶著淡淡的鄉愁，彷彿看到黃昏中飛翔的紅蜻蜓。「銀色匕首」描寫的是女孩對愛情的無奈，淒美又絕望；「太陽出來了」甜美爵士女聲，輕快Beatles名曲是最佳的紓壓良藥；「英俊男人的謊言」在丹麥天后薇若妮卡．莫坦森充滿韻味的歌聲下，描繪出一幅讓人心碎的畫面；「成熟的女子」少了巴布．迪倫沙啞如粗礫的滄桑嗓音，卻多了一股典雅與精緻，錄音更是讓人如臨現場一般寫實；「田園之歌」絕美的女高音搭配超群的管弦樂伴奏，交織出涼爽宜人的夏夜風情。TAS2015在一曲「晚安，我的肯塔基老家」中美麗的劃下句點。 TAS2015除了有大家熟悉的Venus、Stockfisch（老虎魚）與LINN等頂尖發燒唱片廠的年度佳作之外，今年的重頭戲是極光音樂與日本King Records的合作，包括音響迷期盼已久的低音提琴之神蓋瑞．卡爾（Gary Karr）與在國際樂壇享有極高聲譽的鋼琴家彼得．羅塞爾（Peter R?sel）。當然也收錄了極光音樂與全球最頂尖的母帶後製工作室－德國Pauler Acoustics聯手合作的「鬼斧神工」系列。TAS2015如同往年，全片交由Pauler Acoustics精心後製，為您再現最完美的錄音效果。 【鬼斧神工系列】 《莊子．達生》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。」戰國時魯國名匠梓慶，他所做的「鐻」（類似鐘的樂器，早期為木製）其精緻程度讓人不敢相信是人手工所為，反而像是鬼神之作。所以後來「鬼斧神工」就被用來形容技藝精巧，非人力所能及。20世紀開始，人類利用各種媒材開始記錄聲音，為錄音的發源。歷經一百多年的進化，從單聲道、立體聲、數位錄音、多軌混音…每一次的進化都更完整、忠實的把聲音紀錄下來。以現代的錄音技術而言，完美還原錄音現場的關鍵人物無疑就是負責最後一道程序的母帶處理工程師，他不僅執掌了錄音最後示人的面貌，更可以化腐朽為神奇。 當今世上最頂尖的母帶處理工作室就是德國的Pauler Acoustics，已經超過三十年歷史的他們，是目前世界上少數還有黑膠唱片刻片機的母帶處理工作室，不但能處理最尖端的多聲道SACD音源訊號，也能處理最傳統的黑膠類比訊號。不論是類比或數位，Pauler Acoustics的軟硬體設備都是全球最頂尖的，而Pauler Acoustics的靈魂人物就是老闆Günter Paule，與本身也是一位Bass手的Hans-J?rg Maucksch，只要經過他們兩位巧手製作過的母帶就是錄音效果的最佳保證。極光音樂最具代表性的發燒精選系列「絕對的聲音TAS」，每一年的精選都是由Günter Pauler精心炮製。 2015年，極光音樂決定將所有由Pauler Acoustics母帶處理的專輯集合成「鬼斧神工」系列，一方面彰顯 Pauler Acoustics優異的母帶處理功力，另一方面也讓發燒友可依據此列為購買的參考。此一系列包括CD、SACD以及LP，除了最受歡迎的「絕對的聲音TAS」系列之外，還有許多來自全球各地的經典發燒片（「德弗札克：弦樂小夜曲」、「神仙故事」、「布達佩斯弦樂團」）與全新錄音（芭菠楊格、卡蘿姬、英格瑪麗岡德森），全都經過Pauler Acoustics的精心後製，還原最完美的音質表現、重現錄音現場。 曲目： 01. A Red Dragonfly紅蜻蜓 Gary Karr蓋瑞．卡爾 02. Silver Dagger銀色匕首 Shannon Lambert-Ryan夏儂．蘭伯特-雷恩 03. Here Comes The Sun太陽出來了 Nicki Parrott妮基．派洛特 04. I Just Wasn’t Made For These Times我不屬於這世界 Joe Stilgoe & Liane Carroll喬．史提爾戈&莉安．卡蘿 05. Begin The Beguine翩然起舞 New York Trio紐約三重奏 06. The Rest Of Mine愛你一輩子 Malene Mortensen瑪琳．莫坦森 07. Into The Light走向光明 Carl Cleves & Parissa Bouas卡爾．克里夫&派瑞莎．鮑亞絲 08. Spooky International怪客 Ranagri瑞阿格芮 09. Lies Of Handsome Men英俊男人的謊言 Veronica Mortensen薇若妮卡．莫坦森 10. Simple Man簡單的男人 Jimmy J?rgensen吉米．約傑森 11. Just Like A Woman成熟的女子 Dave’s True Story戴夫的真實故事 12. Schubert: Impromptu As-Dur D935,2舒伯特：降A大調即興曲，D935,2 Peter R?sel彼得．羅塞爾 13. Berlioz: Les Nuits D’été, Op. 7 - I. Villanelle白遼士：夏夜，第一曲「田園之歌」 Karen Cargill, Robin Ticciati & Scottish Chamber Orchestra凱倫．卡基爾、羅賓．提查堤 指揮 蘇格蘭室內樂團 14. My Old Kentucky Home. Good Night晚安，我的肯塔基老家 Gary Karr蓋瑞．卡爾

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內容來自YAHOO新聞

莊周夢蝶的蘇菲新解

中國時報【傅正明╱文】

莊周夢蝶，可以說接近飛蛾和紅蝶的境界，但沒有那種殉道的壯烈。莊子像無言的紅蝶一樣「不落言筌」，同時也像佛陀一樣，既拈花微笑，又法語諄諄。這種境界，也像陶淵明所領悟的那樣：此中有真意，欲辯已忘言。

「置之死地而後生」這句古語，儘管孫子原話的意思，說的是把軍隊佈置在無法退卻、非戰即死的境地，才能激發他們拚死決戰，贏得勝利。但這句話早已解讀為精神修煉的名言，啟迪人們在絕地險境的磨難中不斷開悟而贏得新生，契合莊禪之道。《莊子．齊物論》提出了這樣的質疑：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」實際上，莊子以比喻暗示了兩種意義上的死：絕地的象徵性死亡和與生對立的真正死亡，以及心可以不死的精神上的永生。在象徵性死亡時刻，在瀕臨死亡之際，是悟道的最佳契機。

狂、醒蘇菲及黃金中道

莊禪之道，與古波斯前伊斯蘭的「蘇菲之道」（Sufi Way）十分接近。蘇菲詩人有句格言：「在你死前先死」（mutu qabla anta mutu）。這句格言最初是誰說的，說法不一，卻已成為蘇菲之道的基石之一，彰顯了修持者「消解自我，與神合一」的教義。《新約》中的保羅說的「我天天死」（《哥林多前書》15：31）與蘇菲格言的意思頗為接近，同樣涉及上述兩種死亡。在真正死亡之前，一個人應當經歷多次象徵性死亡，可以「死去活來」的死亡。

莊子夢見自己變成一隻蝴蝶，夢醒之後，他發現自己還是莊子，於是不知道自己究竟是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。一般認為，莊子藉這個故事提出了一個哲學論點，認為人不可能確切區分真實與虛幻，萬物化為一「物」，把「物化」的觀點形象化了，是審美創造的獨立範疇，達到了「道通為一」的境界。但是，莊周夢蝶，與蘇菲之道相比較，可以另作新解或深論，可以視為一個象徵性死亡的時刻，同時也是新生的時刻。

首先應當注意的是，從梁祝化蝶的民間傳說來看，蝴蝶在中國民俗文化中可以象徵靈魂。同樣，在希臘神話中，蝴蝶是靈魂的象徵。從泛神論的角度來看，蝴蝶也是神。莊子的泛神論傾向，前人多有論述。在他眼裡，道「無處不在」，甚至「道在螻蟻」，「道在屎溺」（《知北游》）。因此，莊子有一種「天地與我並生，而萬物與我為一」（《齊物論》）的感覺。這種感覺，也可以說是一種錯覺，是一種精神修持所達到的既迷又悟的境界。

如果用蘇菲的修持來解讀莊周夢蝶的故事，就不難發現：莊周通過「夢」（詩就是夢就是禪）的修持，或用藏傳佛教的說法，通過中陰之旅的象徵性的「夢境中陰」，接近了以蝴蝶為象徵的神界（泛神論的境界），達到類似於蘇菲的「與神合一」的境界，結果就弄不清自己究竟是人還是神了。莊周夢蝶，可以說是他的一個象徵性死亡的時刻。珈音在《魯拜集》中描繪的修持中的人神難分的狀態，也可以視為修持者的象徵性死亡的時刻：

險關設誘餌，是我還是■？

虎穴玩於菟，是我還是■？

我若屬於■，怎說我自己？

我若等於■，是誰沙沙語？（Tirtha 843）

珈音在這裡達到的，是蘇菲修持中跨越重重障礙之後達到的狀態，是修持者「消解自我」之後的設問，是詩人對他所崇拜的神所提出的疑問。這是一種精神修持的迷醉狀態，像「莊周曉夢迷蝴蝶」的「迷」的狀態，即莊子所說的「醉者神全」的狀態，甚至是一種狂喜狀態，接近「狂蘇菲」（Ecstatic Sufis）的「與神合一」的境界。這樣的詩人，像佛門不戒美酒，醉態可掬，玉山欲倒的大成就者一樣。與之相對的，是「醒蘇菲」（Sober Sufis）的清醒冷靜的狀態。「醒蘇菲」同樣能達到「與神合一」的境界，但只是電光火石的剎那，修持者能迅速意識到自己仍然是凡夫俗子，不會以神自居，以真主自居。

狂蘇菲的修持，在蘇菲之道未被伊斯蘭接納之前的阿拉伯世界，是相當危險的。珈音之前的公元十世紀，狂蘇菲的一位波斯領袖人物法拉智（Mansur al- Hallaj），因為在大眾中公開宣稱他就是真主，觸犯了正統派的教義，慘遭迫害，被阿拔斯王朝最高法庭判處死刑，送上絞刑架。

即使沒有正統派把狂蘇菲當作異端打壓，狂蘇菲也像藏傳佛教的密乘修持一樣，有時是很危險的，因為要想得到開悟的狂喜，就得冒精神磨難和風險。珈音以虎穴玩小老虎這個比喻，生動地道出了狂蘇菲的醉態狂態及其危險性。但是，對於有捨身伺虎的佛陀精神的修持者來說，由於珈音所說的那種精神「誘惑」，虎穴並非絕地險境。例如，藏傳佛教的施身術，是一種極端的破除我執的修持法，修持者像演獨角戲一樣，在想像中肢解自己的身體，把一塊塊人肉施捨給世世代代欠了它們肉債的豬、牛、羊等動物。戲演完之後，修持者有可能得到開悟證道的狂喜，也可能真正發瘋或神經失常。

莊周夢蝶，不會導致發瘋，可以說介於狂蘇菲與醒蘇菲之間，是黃金中道的最佳狀態。

莊周夢蝶與紅蝶殉道

要理解珈音的這首魯拜，還可以借用著名蘇菲詩人阿塔爾（Attar，1145∼1230）的敘事詩《百鳥朝鳳》中的〈三隻蝴蝶〉來相互闡釋。詩中有三隻紅蝶，為了中譯方便，分別稱為花蝶、黃蝶和紅蝶：

三隻蝴蝶繞燭轉，一往情深吐人言。

花蝶近火即開口：愛之奧義我了然。

黃蝶輕輕觸火舌，自誇情焰熊熊燃。

紅蝶先靜後飛舞，捨身投火卻無言。

這首詩，鮮明生動地表現了蘇菲的精神要義。花蝶好比對精神苦修望而生畏的人，相當膚淺卻自以為明瞭奧義。黃碟淺嚐輒止，只有慾愛，卻以情聖自詡。紅蝶好比狂蘇菲一樣，它達到的境界，在象徵性死亡的意義上，就是分不清自己究竟是蝴蝶還是燭火，它在燭火中獻身，好比糖溶解在凈水中一樣，達成「人神合一」的精神目的。這是蘇菲夢想的一種「變形記」，類似於「天人合一」的「物化」。從《魯拜詩詞新譯五百首》（唐山出版社）來看，珈音經常採用一個與紅蝶類似的意象，即飛蛾的意象：

情燭高燒望月眸，如焚眷戀照春秋，

蛾心重美輕身祭，生不同衾作死儔。（IV.041）

珈音以飛蛾自況，以釃客（托盞者）作為精神嚮導或女神的象徵，以殉情喻殉道，其詩的意涵與中文成語「飛蛾撲火」的貶義完全不同。此刻的蛾飛，像紅蝶飛舞一樣，像蘇菲的「薩瑪」，即旋轉舞蹈一樣。莊周夢蝶，可以說接近飛蛾和紅蝶的境界，但沒有那種殉道的壯烈。莊子像無言的紅蝶一樣「不落言筌」，但是，莊禪並非絕對「不著一字，盡得風流」，而是既不立文字，又不離立文字，同時也像佛陀一樣，既拈花微笑，又法語諄諄，因此才有珈音詩中的「沙沙語」。這種境界，也像陶淵明所領悟的那樣：此中有真意，欲辯已忘言。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/莊周夢蝶的蘇菲新解-215006932.html

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